Podane stwierdzenie można rozumieć w ten sposób, że zawarte w Trenie IX pytania retoryczne mają obraźliwy, pogardliwy charakter. Krytyka ta wymierzona jest właśnie w starożytnych filozofów i ich zdradliwe, nieprzydatne nauki. Rozgoryczenie poety wynika z faktu, że całe swoje życie poświęcił pogoni za „Mądrością”, jednak zawiódł się na niej w chwili próby.